Никольская церковь в Ныробе
Автор В.В. Косточкин
архитектор, кандидат искусствоведения
доктор исторических наук,
профессор МАИ
Ныроб расположен в пятидесяти километрах к северу от города (Чердынь — прим. администратора), в окружении глухих, изобилующих пушным зверем лесов и топких болот. Еще совсем недавно в этом поселке насчитывалось всего лишь 150 дворов. Их деревянные дома с хозяйственными строениями свободно располагались в небольшой ложбине маленькой речки Ныробки. Рубленные в обло из толстых бревен, без каких-либо декоративных деталей, они стояли на высоких подклетах, были покрыты двускатными (изредка вальмовыми) дощатыми крышами и всем своим видом говорили о суровых климатических условиях Приуралья. Некоторые из таких домов сохранились до нашего времени. Основная их масса была выстроена еще в прошлом столетии.
Вид на Ныроб в начале XX века.
Фото Прокудина-Горского
Первое известие о Ныробе относится к 1579 году. Тогда в нем было всего лишь шесть крестьянских дворов. Только дорога, проходившая через Чердынь в Сибирь, оставленная в связи с открытием Бабинова тракта в конце XVI века, давала жизнь этому крохотному населенному пункту.
В начале XVII века размеры Ныроба немного увеличились. В 1624 году это был уже погост, состоявший из восьми крестьянских дворов, между которыми возвышалась деревянная клетская Никольская церковь с шатровым верхом. Две мельницы, принадлежавшие жителям погоста, находились на речке Лильве.
Несохранившаяся каменная часовня на месте гибели Михаила Романова
Фото Прокудина-Горского
Среди жителей Ныроба сохранилась память о каменной часовне, стоявшей некогда на берегу реки. Место расположения часовни уже забыто, но известно, что на ее стене имелась сделанная вязью надпись, текст которой рассказывал, что в 1601 году был прислан «из Москвы от царя Бориса Годунова в Пермь Великую, в Чердынский уезд, в погост Ныроб в заточение… болярин Михаил Никитич Романов, святейшему патриарху Филарету Никитичу брат родной» . В надписи отмечалось, что Михаил Романов сидел в землянке, на месте которой впоследствии была поставлена деревянная часовня. В 1793 году по указу Екатерины II «тщаянием и коштом» волостных крестьян и «усердным старанием» крестьянина Михаила Денисовича Пономарева эта часовня была заменена каменной. Согласно преданию, Михаила Романова, мешавшего Борису Годунову, привезли в Ныроб зимой, под конвоем, в кандалах и поместили в крытую досками яму, куда дети местных жителей тайком приносили узнику съестные припасы.
Кандалы Михаила Романов
Фото А. Семячко
Для нас интересна, конечно, не обросшая вымыслами история заточения и смерти Михаила Романова, не его «железа», хранившиеся будто бы в каменной теплой ныне не существующей Богоявленской церкви Ныроба и даже не стоявшая на месте его землянки часовня XIX века, а сам факт превращения поселка в начале XVII века в место государственной ссылки.
Привлекает внимание каменная холодная Никольская церковь Ныроба (реставрирована в 1962 г. архитектором Г. Л. Кацко), связанная с преданием о Михаиле Романове. Она построена в 1704-1705 годах на месте деревянной, срубленной в 1619 году по распоряжению царя Михаила Федоровича. Легенда рассказывает, что Никольская церковь строилась мастерами, «неизвестно кем нанятыми, неизвестно откуда пришедшими», но присланными будто бы родственниками Годунова. К этому народная фантазия добавила, что церковь возводилась без лесов и подъемных механизмов, и то, что делалось днем, за ночь уходило в землю. Поэтому каждый раз кладка велась от уровня земли. Когда же работы были закончены, церковь «вышла» на поверхность, а ее мастера скрылись неизвестно куда, не получив даже денег за работу.
По своему типу Никольская церковь принадлежит к числу бесстолпных одноапсидных пятиглавых храмов, каких немало в церковном зодчестве Прикамья конца XVII — начала XVIII века. Она сложена из большемерного кирпича, перекрыта сомкнутым сводом, на внутренних плоскостях которого в виде неглубоких ниш выложены крупные кресты с голгофами, и снабжена обширной сводчатой трапезной с распалубками над окнами. В свое время это было самое монументальное сооружение древнего поселка.
Внимание зрителя Никольская церковь привлекает незамысловатостью объемно-пространственной композиции и богатством декоративного убранства. Фасады ее сильно вытянутого двухсветного четверика скреплены но сторонам двойными, как бы накладными и поставленными одна на другую полуколоннами, упирающимися в широкий фриз с квадратными ширинками. Такие же, но уже одинарные и как бы повисшие в воздухе полуколонки, членят верхние части фасадов на равные доли, где разместились широкие прямоугольные окна, обрамленные колончатыми, богато профилированными наличниками. Над фризом из фигурных ширинок, характерных для зодчества Прикамья, расположены крупные декоративные закомары. Их пышная обработка кажется вычурной и даже тяжеловесной, но пять больших глав, поднятых над кровлей, смягчают это впечатление. Барабаны четырех глав по обыкновению глухие, и только центральный прорезан вытянутыми окнами. В обработке барабанов этих глав подвесными уступчатыми консолями и небольшими декоративными арками с их висячими накладными гирьками и довольно толстыми полуколонками, перехваченными дольчатыми дыньками, угадываются формы, присущие более ранним церковным постройкам центральных районов страны.
В архитектурных формах Никольского храма проглядывают и местные особенности. Их можно усмотреть и в обработке граней апсиды, снабженной по углам еще более «полными» колонками с капителями и квадратными постаментами, и в декоративной отделке трапезной, усложненные, сильно профилированные наличники которой перекликаются с наличниками световых проемов алтаря и основного объема. Однако пышная обработка фасадных плоскостей сооружения не скрыла его геометрической четкости и тектонической ясности. Не расплылась постройка и в какую-то бесформенную аморфную массу. За богатой игрой чуть грубоватых декоративных форм уверенно выступает его конструктивная основа, четко читаются простые и незамысловатые объемы. Прекрасно контрастировал этот храм с простой, стоявшей рядом восьмигранной колокольней 1736 года (разобрана в XIX в.), между широкими арочными проемами которой висел небольшой, более старый и, видимо, дарственный колокол со шведской надписью, свидетельствовавшей о его отливке в городе Кампене Генрихом Вегевартом в 1600 году.
На стенах Никольской церкви сохранились фрагменты подновлявшейся масляной живописи, созданной Михаилом Базановым в 1722-1725 годах. Тематика росписи — страдания Христа и сюжеты из Апокалипсиса. Особенно интересно изображение Христофора с собачьей головой, окруженной венцом. Христофор написан в рост, в одеянии римского воина, с опущенным мечом у левой ноги и поднятым крестом в правой руке. В сказании о жизни этого святого говорится о его соблазнительной красоте. Поэтому Христофор просил бога изменить его внешность. Молитва была услышана, и с тех пор его стали видеть в облике человека с собачьей головой. Особенно почитавшийся на севере как избавитель от моровых поветрий, Христофор был для чердынцев помощником звероловов и покровителем собак.
Из книги "Чердынь. Соликамск. Усолье"
Москва, 1988
Постовой: интересуетесь историей Европы? К примеру, Вас интересует история европейских городов, каково население Парижа, когда был основан Кельн? Тогда наш ресурс — http://parisdata.ru — для Вас.
