Древности Пермской чуди
Пермский звериный стиль.
Фото отсюда
http://www.kamwa.ru/upload/1231711433.jpg
Николай Васильевич Гоголь первым в России провозгласил поэтическую идею необходимости "путешествий" человека по истории, необходимости приобретения драгоценных для каждого ощущений и переживаний включенности в исторический процесс. И вслед за давним интересом к древностям античной истории в обиход общественной жизни начал входить интерес к богатейшему наследству истории российской. В университетах были начаты чтения курсов лекций по русским древностям, напечатаны первые книги на эту тему. Словосочетание "русские древности" пришло на смену и вобрало в себя такие, в какой-то мере, аналогичные по смыслу термины петровских времен, как "древние антикваритеты", "раритеты" и "куриозные вещи", "к древности принадлежащие бугровые", "могильные" и "в недрах насыпей" вещи.
Долгое время все некогда жившие на территории Пермского Прикамья народы пришлым населением назывались не иначе как "чудскими" или, попросту, "чудью". Название это закрепилось за ними, вероятно, еще в дописьменный период, — во всяком случае в IV веке нашей эры готский историк Иордан называл в числе финских народов Европейского севера мерю, мордву и чудь. В Первоначальной летописи первый русский летописец упоминал Заволочскую чудь и называл ее ближайших соседей — пермь, печору и югру. Новгородские летописи XI-XII веков выделяли чудь поморскую, чудь в Клину, чудь на Бору, а несколько позже рассказывали о том, что чудь, добывая себе пропитание охотой, рыбной ловлей, разводя домашний скот и обрабатывая землю, пребывала в язычестве и поклонялась зверям, деревьям, огню и золотой бабе. И еще позже в различных письменных источниках, вплоть до XVII столетия уже говорилось, что чудь жила раньше и вся "перевелась". "Перевелась" скорее всего в том смысле, что перешла из язычества в христианство, по существу растворилась в активной русской переселенческой среде.
Интересны характеристики древнего народа в академических книгах. Приведем, к примеру, выдержку из трудов академика П. Палласа, впервые сообщившего о чудских копях в 1770 году и дополнившего эти сведения в 1772 году: "На всех богатых рудой местах при Уральском горном хребте находятся такие старинные от неизвестного весьма прилежно горную работу производившего народа происшедшие и нарочито глубоко вырытые шахты, штольни и ширфы (шурфы), да и по сим же старинным следам, которые известны под именем старых или чудских копей, найдены самые лучшие нынешние рудники в Оренбурской губернии".
Палласу в том же 1772 году вторил И. Лепехин: "Все рудопромышленники единогласно уверяют, что жившая тут "чудь" только самую лучшую руду отбирала…". Еще через три года подробно рассказа о некоторых камских и чусовских древних городищах И.Г. Георги. И, наконец, впервые привел планы чудских городищ Н.П. Рычков.
В 1810 году советник хозяйственного отделения Пермской казенной палаты В.Н. Берх обследовал Урольское селище, начал раскопки Пянтежского городища, в 1818 и 1819 годах раскопал Урольское и Искорское городища близ Чердыни. Сразу же после первых в истории Пермского края археологических раскопок в журнале "Сын Отечества" было опубликовано берховское "Письмо к одному знаменитому любителю российской истории о следах русских древностей в Пермской губернии", а еще два года спустя в Петербурге вышла книга того же автора — "Путешествия в города Чердынь и Соликамск для изыскания историчесих древностей". Этими работами Берха пути к изучению уникальных пермских древностей были раскрыты для других многочисленных исследователей. В 1841 году "Отечественные записки, учено-литературный журнал, издаваемый Андреем Краевским" опубликовал серьезное извлечение из дорожных записко П. Мельникова. В разделе "Пермские древности" писатель подробно рассказывал о результатах своего визита к управляющему пермского строгановского имения Ф. А. Волегову. В мельниковском очерке были приведены описания 27 старинных городищ и 55 "древних вещей биармийских, найденных у чудского городища, что на Масляной горе".
В 40-е годы XIX века Строгановы разослали по своим обширным имениям циркуляры с требованием присылать в Петербург все "любопытные и изящные предметы" из разряда самых интересных древностей. Еще и по этой причине представленная Мельникову влоеговская коллекция пермских древностей умножилась. Самые ценные образцы этой коллекции были отправлены Волеговым в Петербург и впоследствии образовали знаменитую коллекцию Пермских древносей Государственного Эрмитажа. Впрочем, оставшаяся в Прикамье часть коллекции имела не менее почетную судьбу.
В 1856 году в "Записках" первого в России археологического общества памятникам древности в Пермской губернии посвящего около сорока страниц. Губерния была правильно названа "жилищем разноплеменных народов" с самых древних времен. Примечательно завершение этого труда: "После всех указаний на памятники Пермской губернии приходим к заключению, что страна сия вообще богата различными древностями, а в частности древний пермский народ, известный теперь под общим именем чуди и обитавший в пределах Пермской губернии, был народ многочисленный, богатый и промышленный, так что вел торговые сношения с отдаленными краями света… Настоящее же и полное значение этого сопредельного с другими племенами народа откроется разве тогда, когда открыты будут подземные его сокровища".
Л.В. Баньковский, М.Н. Ожиганова
из книги "Соль Пермской земли"
Постовой: рыбалка издревле является одним из основных промыслов человека.
