Богоявленская церковь в селе Пянтег
Автор В.В. Косточкин
архитектор, кандидат искусствоведения
доктор исторических наук,
профессор МАИ
Большое село Пянтег, расположенное на левом берегу широкой Камы, в сорока километрах к югу от Чердыни, — самый древний населенный пункт края. Предполагается даже, что это далекий предшественник города, как бы его первооснова. Однако первое достоверное известие о Пянтеге относится лишь к 1579 году. Тогда это был довольно крупный погост, в котором в 1623 году существовало 22 крестьянских двора и одна деревянная клетская церковь Ильи Пророка.
Сейчас в Пянтеге имеются две церкви — каменная Ильи Пророка и деревянная Богоявленская (в литературе именуется иногда Богородицкой).
Церковь Ильи Пророка в Пянтеге
Каменная церковь Ильи Пророка выстроена в XIX веке. Она стоит на том месте, где в начале XVII века возвышался одноименный деревянный клетский храм, сгоревший в 1768 году.
Время постройки деревянной церкви Богоявления неизвестно. Обыкновенно ее датируют рубежом XV- XVI веков либо просто относят к XVI веку. При этом считается, что отсутствие указаний на существование в Пянтеге церкви Богоявления даже в источниках XVII века обусловлено тем, что она издавна относилась местным населением к числу часовен, а часовни, как известно, в описях селении никогда не учитывались.
По своему характеру пянтежская церковь Богоявления предельно проста и выразительна. Это высокий, шестигранный в плане храм, величаво поднявшийся вверх прямо с уровня земли. Снабженный с восточной стороны прямоугольным алтарным прирубом, а с западной — небольшим, явно пристроенным впоследствии крыльцом, он всем своим видом напоминает сторожевую башню. Таких храмов нет больше в древнерусском деревянном зодчестве. Стоит он перед длинной шеренгой сельских строений в излучине реки Камы. Рядом с ним группа могучих кедров, которые жители Пянтега относят к остаткам некогда существовавшей здесь «священной» рощи, а вдали — величественная панорама бескрайних водных просторов реки с заливными лугами противоположного берега и бесконечными таежными лесами, спускающимися к речному руслу с предгорий Урала. Живописность этой красивой панорамы усиливается крутизной откосов холма, на котором стоит церковь, и серебристыми струйками холодной воды подземных ключей, бьющих у его подошвы.
Ничем не проконопаченные, стены Богоявленской церкви рублены в углах с остатком из сосновых бревен. Ее высокий шестерик покрыт пологой дощатой крышей на шесть скатов и венчается маленькой луковичной главкой на тонкой шейке. Алтарный прируб снабжен спокойным повалом и накрыт крутой, сильно нависающей над стенами дощатой кровлей на два ската. В восточной стене прируба существуют два волоковых окна, сохранивших свои задвижные доски. Такие же окна имеются и в западной стене шестерика у входной двери. Пазы волоковых окон видны и там, где позднее были сделаны косящатые оконные проемы (окна с косяками).
Интересны два спаренных окна на юго-восточной стороне церкви и одно вытянутое по горизонтали на юго-западной стене. При открытых глухих ставнях этих окон все небольшое внутреннее пространство церкви прекрасно обозревается снаружи. Через них можно было взглянуть также и на иконостас (ныне не сохранился) храма, иконы которого стояли на полках.
В прошлом основной сруб Богоявленской церкви был, по-видимому, несколько выше и венчался довольно высоким деревянным шатром. Шатер этот существовал, очевидно, еще в середине XIX века, во всяком случае в рукописи 1850 года, переданной Ф. Волеговым в начале нынешнего столетия в Пермский музей, сообщается, что тогда под церковью, находившейся уже в ветхом состоянии, существовала кладовая, а сама она завершалась шатровой кровлей.
С шатром Богоявленский храм изображен и на чертеже, приложенном к статье Ф.А. Волегова. Его обрубленный центральный столб до сих пор существует на чердаке шестерика. Сейчас он поддерживает главу и крест церкви. На нем имеются глубокие пазы, куда раньше входили раскосы, крепившие его к срубу. Кроме того, здесь же, на чердаке почти горизонтально лежит лестница, сделанная из тяжелых брусьев. В прошлом она, безусловно, давала возможность подняться к венчавшей шатер главке.
Интересно, что в верхней части шестигранного сруба церкви существуют никуда не ведущая дверь и остатки выносной площадки. Кроме того, в бревнах северо-западной и юго-западной стен шестерика имеются вырубленные пазы и гнезда, свидетельствующие о примыкании к ним каких-то пристроек. Некоторые исследователи склонны думать, что это следы древнего крыльца с двускатной кровлей и галереи, окружавшей церковь с трех сторон. Другие же, основываясь на крайне необычной форме плана церкви, известной лишь по крепостным башням, и следах несохранившихся пристроек, склонны думать, что в Пянтеге, на высоком берегу далеко обозримой Камы стоит не столько церковь, сколько приспособленная под церковь угловая крепостная башня, к двум противоположным граням которой когда-то примыкали прясла рубленых стен. Бесспорно, однако, что существующая ныне в селе Пянтег деревянная башнеобразная церковь Богоявления является самой древней культовой постройкой на Верхней Каме. Это уникальный памятник деревянного зодчества, не знающий себе подобных во всей древнерусской архитектуре.
Из книги "Чердынь. Соликамск. Усолье"
Москва, 1988
Постовой: дома, бани, бытовки — все, что нужно для комфортной жизни и продуктивной работы. Строим, монтируем, делаем внутреннюю отделку.
